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盆景立意

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來(lái)源:未知 作者:admin 發(fā)布時(shí)間:2013-07-28 10:27

在盆景藝術(shù)歷史的發(fā)展過(guò)程中,人們總是把大自然最美好、最具詩(shī)情畫意、最能給人以人生感悟、最能與觀賞者思想感情碰撞出火花的一面濃縮到盆景中并展現(xiàn)出來(lái),使之成為“立體的畫”,再現(xiàn)了大自然神貌,這也是中國(guó)盆景最具魅力之所在,需要觀賞者仔細(xì)品味和認(rèn)真繼承。創(chuàng)作盆景需要不斷地觀察大自然,把萬(wàn)物形象裝入胸中,去粗取精,加以提煉。迄今為止,盆景藝術(shù)工作者們創(chuàng)造出了多種類型的盆景、樹木盆景、竹草盆景、山水盆景、樹石盆景、微型盆景組合、異型盆景等。盆景反映的內(nèi)容,即盆景的主題,大致可歸納為以下6個(gè)方面:
①樹木盆景,展現(xiàn)大自然中孤立木的形體美或反映叢林的神貌。大樹型盆景旨在彰顯孤立木的神態(tài)———個(gè)體的協(xié)調(diào)、優(yōu)美。茂盛的樹冠,古樸屈曲且富有神韻的枝干,蒼勁有力,形似山石或動(dòng)物外形的老根或累累果實(shí)等,反映了人們對(duì)樹木個(gè)體美的喜愛(ài)和贊賞。叢林式盆景以小見(jiàn)大,往往五七成林,展示疏林的爽朗、清新或密林的雄渾氣勢(shì),反映了人們對(duì)大自然中森林景觀的熱愛(ài);
②竹草盆景,典型地再現(xiàn)大自然中竹林、草地或竹草的個(gè)體美。竹石盆景讓人仿佛置身于園林小隅,賞心悅目;草地盆景再現(xiàn)大自然中草原的廣袤和充滿生機(jī);而竹、蘭、菊等結(jié)合文學(xué)、書畫、詩(shī)詞等將人的品德、情操寓于盆景之中;

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③山石盆景,以山石為主體,配合植物,在淺盆中注水,典型地再現(xiàn)大自然中山水景觀神貌;
④樹石盆景,以植物、山石、土為素材,在淺盆中再現(xiàn)大自然樹木、山石兼而有之的景觀。特別是附石盆景展示了植物頑強(qiáng)的生命力和對(duì)人生的某中啟示;
⑤微型盆景組合,將各種精致的微型盆景也包括少量工藝品有機(jī)地組合于形狀奇特的博古架或道具中,從而體現(xiàn)出群體的藝術(shù)美;
⑥異型盆景,應(yīng)用其他器皿或材料代替盆而創(chuàng)做的盆景,展示盆與其中內(nèi)容物完美結(jié)合的形式美。從現(xiàn)有的各類盆景反映的內(nèi)容可以看出,它們無(wú)不基于對(duì)大自然的贊美或更深層次的引發(fā)對(duì)人生哲理的思考。
但是較少涉及人們因社會(huì)進(jìn)步、科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)力發(fā)展而產(chǎn)生的一系列思想感情。從理論上講,中國(guó)盆景作為一般的藝術(shù)品,其立意需要來(lái)源于生活而高于生活。在現(xiàn)實(shí)生活中人們不僅有對(duì)大自然的贊美和思考,也有對(duì)人生、社會(huì)或更廣闊的宇宙產(chǎn)生的贊賞和思考。
       因此, 中國(guó)盆景作為特殊的藝術(shù)作品既要繼承其精神,再現(xiàn)自然之神貌,也要與時(shí)俱進(jìn),反映當(dāng)代人文精神。從實(shí)踐中看,表現(xiàn)對(duì)大自然向往、贊美和思考的盆景作品不勝枚舉,古今盆景佳作俯拾皆是,而表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活和時(shí)代氣息的作品實(shí)屬少見(jiàn),佳品更是鳳毛麟角。 中國(guó)苗木網(wǎng),www.cqhuayin.com
       湖北盆景大師賀淦蓀創(chuàng)作的《我們走在大路上》以優(yōu)美的布局、晴朗的手法,將兩組樹樁呈叢林式有節(jié)奏地分立于大道兩旁,襯托出大路的寬敞、明亮,突出體現(xiàn)了人們走在大路上無(wú)比輕快、舒暢的意境,表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的贊美。
       作品《海風(fēng)吹拂了五千年》以有強(qiáng)烈風(fēng)動(dòng)式雙干樹樁為近景,以高樓林立的香港外貌為遠(yuǎn)景,生動(dòng)、形象而且巧妙地反映了香港滄海桑田的歷史,就象海風(fēng)一樣強(qiáng)勁而動(dòng)人心魄,令人感慨萬(wàn)千,表達(dá)了人們對(duì)香港回歸的歸宿感,贊頌了以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)人完成祖國(guó)統(tǒng)一的業(yè)績(jī)。許榮林先生創(chuàng)作的《寶島春歸》用一組具有明顯動(dòng)態(tài)形式的樹樁結(jié)合特異的不規(guī)則島形花盆,形象巧妙地反映了臺(tái)灣人民翹首期盼回歸大陸母親懷抱的殷切情懷。上述佳作不僅是形式美,讓人贊不絕口,更重要的是作品中凝結(jié)了人文因素,如大路、高樓、島行花盆等,反映了包括大自然的顯示生活、歷史、政治等主題。筆者與上述作品之作者不謀而合,主張將盆景立意大力擴(kuò)展,創(chuàng)造更多這方面的佳作,以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。多年的盆景制作中,發(fā)現(xiàn)除了歌頌大自然,歌頌生命以外,現(xiàn)實(shí)生活中客觀存在一類與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等人文因素有關(guān)的美好主題,可以通過(guò)盆景的形式展現(xiàn)出來(lái),為此進(jìn)行了許多嘗試,姑且稱之為盆景立意創(chuàng)新。例如:一盆表現(xiàn)“農(nóng)家樂(lè)”主題的盆景,一顧客稱其經(jīng)常在山清水秀、竹林旁依的環(huán)境中休閑娛樂(lè),欣賞優(yōu)美、自在的庭院生活,與盆景主題產(chǎn)生了強(qiáng)烈地共鳴;一盆題目為“走出大山,奔向小康”的盆景擺放在盆景園中,引來(lái)許多人駐足觀賞,人們不僅欣賞大山、小河之美,更贊揚(yáng)黨的富民政策,體會(huì)大山人民走上只致富道路的無(wú)比喜悅之情;一盆“劫后余生”的盆景,在創(chuàng)作中旨在反映震后災(zāi)民頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。盆景應(yīng)該是雅俗共賞的藝術(shù)品,除了反映大自然神貌之外,似應(yīng)該與現(xiàn)實(shí)生活有一定的銜接點(diǎn),反映人們樂(lè)觀的生活態(tài)度,積極向上的精神風(fēng)貌,反映人類對(duì)科技發(fā)展的贊賞和對(duì)社會(huì)發(fā)展的褒頌。總之,中國(guó)盆景創(chuàng)作的立意范疇不應(yīng)局限于“再現(xiàn)自然神貌”上,應(yīng)更寬泛一些,與現(xiàn)代人的生活更為貼近一些,這樣才能創(chuàng)作出更多無(wú)愧于時(shí)代的藝術(shù)品。

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