999中國苗木網苗木供應信息：聯系時請說明是在（999苗木網）上看到的苗木信息

宇宙圖式中的天穹之花——柿蒂紋辨

來源：作者：發布時間：2013-07-10 13:58

　　中國裝飾紋樣有著源遠流長、自成系統的發展歷史，以及寓意深奧的文化內涵。中國裝飾紋樣中的植物紋樣，有獨特的發展軌跡。上古時期的植物紋樣很少，而且多為具有象征意義的標志性紋樣，這與中國古代宇宙觀有關。因此，對于中國古代植物紋樣的研究不能望文生義，而是要置于當時的文化背景和表現模式中去研究紋樣的內涵。本文基于這一研究思路，對原稱作柿蒂紋的文化內涵進行辨析，以求對柿蒂紋的本義和中國早期植物紋樣的特點作初步的認識。
　　
　　一、柿蒂紋不同的名稱和詮釋
　　
　　柿蒂紋是興起于戰國，流行于漢代的一種具有時代特色的裝飾紋樣，因其中一些花紋的形狀像柿子分作四瓣的蒂而得名，亦稱柿蒂形紋。又因有不同的式樣，還分別稱作四葉紋、花葉紋、扁葉形紋、花苞紋、四瓣花紋、花瓣紋、蓮瓣紋、花朵紋①。
　　柿蒂紋的這些異稱，大多是根據花紋的形狀來冠名，對其含義也看法不一。有的視作水仙花②，有的認為是辟邪的茱萸紋③，田自秉先生對這類花紋的種屬提出了有啟發性的見解：“……有人認為它是花而非葉。因為流行在南方的楚國，所以也有認為這是荷花。……芙蓉就是荷花，這是楚國愛賞的植物。用它作為銅鏡的裝飾，也是很自然的”④。以上的看法雖分別指柿蒂紋為荷花、茱萸花、水仙花，但都認為是花形紋。

中國苗木網,www.cqhuayin.com

　　二、柿蒂狀的花形紋的裝飾部位
　　
　　要確切弄清柿蒂狀的花紋的含意，首先要研究這種花紋在特定場合和器物上的裝飾部位。主要有以下幾類情況：
　　1、銅鏡：柿蒂狀的花紋常見于戰國至漢代的銅鏡上，絕大部分飾于銅鏡中央的紐座和紐區部位。花形紋以柿蒂狀的四出樣式最多，少量作六出、五出和三出的樣式。花形紋分作三大類型：第一類是桃狀的花瓣紋，晚期的花瓣紋變得寬扁，并且演進成柿蒂狀花紋（圖1:1）；第二類是瘦長而兩頭尖的花葉紋，晚期花葉紋的后部變圓（圖1:2）；第三類是花蕾紋，有的在花蕾兩邊飾外撇或翻卷的葉（圖1:3），有的四出花瓣紋間有四出的小葉紋，有的四出花瓣紋下有短莖，或伸出有花蕾的長莖，也有在銅鏡中央飾寫實的花朵紋，可看出是六瓣的大蓮花紋。這些用花的整體或某一部分的紋樣，都裝飾在銅鏡的中央部位，因此它們的指意是相同的，乃是象征性表現花，值得注意的是其中能看出寫實花形的是蓮花。
　　2、器皿：在春秋時期，流行在銅壺、、簋器皿的蓋頂飾外敞的蓮瓣，其中著名的是河南新鄭李家樓出土的一對春秋中期的銅蓮鶴方壺，蓋頂飾兩重鏤孔蓮瓣。這種在蓋頂飾蓮瓣的作法，一直延續到戰國。戰國中期的一些銅器，在圓凸的蓋頂中央，開始裝飾柿蒂狀的花形紋。原先飾于銅器蓋頂的立體蓮瓣，變換成浮雕或鑲嵌的花形紋。陜西咸陽出土的戰國中期的嵌金銀云紋銅鼎，鼎蓋為半球形，蓋頂有嵌金的柿蒂狀花形紋，這種四出的花形紋已有相對固定的面貌。到秦漢時期，在器蓋頂部中央飾花形紋的作法增多，延續到魏晉才衰竭。

999中國苗木網,www.cqhuayin.com
　　3、吊頂銅蓮花：河北滿城西漢劉勝墓出土一件吊頂銅蓮花，花分四瓣，花蕊下倒懸一長臂猿。張掖市博物館藏有張掖郭家沙灘東漢墓出土的銅蓮花，花形寫實，也懸掛于墓室頂部。
　　4、畫像石墓、壁畫墓的蓮花紋藻井：自東漢晚期至東晉十六國的一些畫像石墓和壁畫墓的墓頂部藻井，刻或繪著蓮花的圖紋。山東沂南東漢畫像石墓的前、中、后室的藻井，都刻著浮雕的蓮花紋，為四瓣或八瓣的蓮花。如后室頂部藻井中刻八瓣蓮花紋，兩旁刻菱格紋天窗。河南密縣打虎亭東漢壁畫墓、甘肅武威雷臺東漢墓和武威師范學校魏晉墓、甘肅酒泉丁家閘十六國時期1號墓和5號墓的墓頂藻井中，都彩繪著蓮花紋。東漢王延壽《魯靈光殿賦》描述了殿中的蓮花藻井：“圓淵方井，反植荷蕖”，印證了當時殿堂中已有蓮花藻井。
　　5、傘蓋：漢墓中出土的車蓋，在蓋弓帽的頂端多飾銅蓮花，大多數為四個花瓣，其中一個四瓣銅花的中央，刻著頭生兩角的神人面部，應是太一神像，其含義在下文詳述。長沙馬王堆西漢1號和3號墓的帛畫上，在人界和天界之間，有一懸浮空中的傘蓋，蓋頂兩旁飾有卷葉的蓮花。古時“花”和“華”字通用，飾著花的圓形傘蓋，即是華蓋。《后漢書·輿服志》闡明了車輿和傘蓋的法式：“輿方法地，蓋圓象天。”因此，華蓋可用以象征天穹。苗木網,999miaomu.com
　　從以上柿蒂狀花形紋在各類器物和建筑上的裝飾部位來看，都飾于蓋頂中央，皆是取意華（花）蓋。戰國秦漢銅鏡上的花形紋，飾于銅鏡中央的紐座和紐區部位，仍是表示華蓋。在長沙月亮山東漢28號墓和四川資陽出土了格式基本相同的龍虎紋銅鏡⑤，主區飾有一圈銘文，首句為“青蓋作鏡（月亮山出土銅鏡銘文的“鏡”字為“竟”）四夷服”，是喻圓鏡為天蓋。我曾參加嘉峪關新城魏晉8號墓的發掘，該墓前室頂部中央掛著一面“位至三公”銘文銅鏡。新城其他的一些魏晉墓的前室頂部留有銅掛鉤，可能原先也掛有銅鏡或銅蓮花，已在古時被盜。將明鏡懸于墓頂是象征青蓋在天，與墓頂藻井飾蓮花是一個意思。
　　
　　三、銅鏡上花形紋和其他紋樣組成的宇宙圖式
　　
　　花形紋是中國最早的帶有標志性的植物紋樣。泰安大汶口出土的大汶口文化彩陶上，有中間為正方形的八角花形紋。安徽含山凌家灘新石器時代墓葬中，出土了一件由背甲和腹甲組成的玉龜，中間夾著刻有卜式圖紋的玉片，為外方內圓的圖形，與漢代式盤外為方形地盤、內為圓形天盤相似。在中心的圓內飾著與大汶口彩陶相似的四面八出式的花形紋，在中心圓外又有八出式的尖瓣紋，還以繩索狀的四維連向四隅，形成了中心為花形紋、天圓地方，通連四面八方的圖式。中國苗木網,999miaomu.com
　　戰國銅鏡的中央雖飾有花形紋，但未形成完整的格局(圖2)。西漢時期，銅鏡上出現了花形紋與求占的“式圖”相結合的完整格式。湖南長沙出土的西漢鎏金“中國大寧”銅鏡上的圖紋和銘文，說明了花形紋在式圖中的地位和含義。鏡上有篆書銘文：“圣人之作鏡兮，取氣于五行。生于道康兮，辟去不祥。中國大寧兮，子孫益昌。黃裳元吉有紀綱。”表明這種鏡的紋樣格式取于五行，生于六章。五行為木、火、土、金、水，以青、赤、黃、白、黑五色，分據東、南、中、西、北五方。六章就是地的五方色加天的玄色。下面我們依天、地、四方的順序闡述銅鏡上這種圖式的構成方式：在銅鏡正中的紐座大多作柿蒂狀花形紋，是取水中的蓮荷形象，象征天穹正中的華蓋。“中國大寧”銅鏡紐座的四瓣四葉的花形紋，即是蓮花紋。蓮花形紐座外是方形紐區，既代表四方大地，也應合天上九宮“井”字框架正中的中宮⑥。
　　漢魏的文賦中屢有描述宮殿藻井中繪有蓮花。張衡《西京賦》描寫了長安宮殿的蓮花藻井：“蒂倒茄于藻井，披紅葩之狎獵”。何宴《景福殿賦》也提到蓮花藻井：“茄倒植，吐彼芙蕖，繚以藻井，編以疏。”王延壽《魯靈光賦》提到靈光殿建造的規矩制度是上應星宿：“乃立靈光之秘殿，配紫微而為輔。”還描述了殿中的蓮花藻井：“圓淵方井，反植荷渠，發秀吐榮，菡萏披敷，綠房紫，咤垂珠。”又建有九層之臺，可望“高徑（莖）華蓋，仰看天庭。”可看出宮殿藻井中俯復的蓮花即表示華蓋。華蓋也是星的名稱，王褒《楚辭·九懷·思忠》：“登華蓋兮乘陽，聊逍遙兮播光。”《補注》：“華蓋七星，其柢九星，合十六星，如蓋狀，在紫微宮中，臨勾陳上，以蔭帝座。”紫微宮又稱紫宮，因位處天極，亦稱紫極。紫宮是太一神居住的中宮，《史記·天宮書》載：“中宮天極星，其一明者，太一常居也。”華蓋星（即紫微星）位于天上中宮，是天之尊神太一的居處，朝下對應地復蓋庇蔭地面的中宮。華蓋之花用蓮花來表示，這與“太一生水”有關。湖北荊門楚墓簡冊記述：“大（太）一生水，水反輔大（太）一，是以成天……。是故大（太）一藏于水，行于時，周而又 [始，以已為] 萬物母。”因為太一藏于水，所以太一居的中宮，以水中之蓮花來表現，并且用蓮花紋來表示正中的天庭。

999苗木網,www.cqhuayin.com

　　飾有“式圖”紋樣的“中國大寧”銅鏡，也稱作規矩紋鏡、博局紋鏡。這類鏡的紐座外都有方形框，有的在方形紐區四邊上飾十二地支銘文，這與漢代式盤的地盤方框內飾十二地支完全相同，表明這類銅鏡的方框紐區是四方大地的象征。這類銅鏡的方形紐區和圓形邊緣之間的主區，依方形紐區外的四方，分飾青龍、玄武、白虎、朱雀四神紋，四神紋還分別配二十八宿中的一組七星（圖3）。湖南長沙硯瓦池漢墓出土的銅鏡，上有銘文：“漢有善銅出丹陽，取之為鏡清如明。左龍右虎備四旁，朱爵（雀）玄武順陰陽，”表明是按陰陽五行的模式、以四神配二十八宿，輔以仙靈來象征地表現天地宇宙。
　　方形紐區四角為四隅，四隅與鏡緣相對處各有∧符號，方形紐區四面之中各伸出T形符號，與鏡緣內L形符號相對。國外學者取其形稱為TLV銅鏡。國內舊稱規矩紋鏡，將∧看作規，L看作矩。張衡《東京賦》描述明堂之制：“八達九房，規天矩地，”是把規矩看作營造圓天方地的工具。又因TLV紋與博局格式相同，也稱博局紋鏡。關于T形符號的含義眾說紛紜，我認為從方形紐區四面之中伸出的T形紋，應是表示四方巫帝的符號，甲骨文中的巫字作“”，向四方分開即為四個方向的T形紋。四隅與∧形紋相對，則是從四角維系天地的四維⑦。
　　《史記·龜策列傳》記載了宋國博士衛平用式器占卜的情況：“衛平乃援式而起，仰天而視月之光，觀斗所指，定日處鄉。規矩為輔，副以權衡。四維已定，八封相望。”這正是中央飾蓮花紋的規矩鏡上的“卜式”的格局，這種格局是按陰陽五行觀念構成的，在鏡面中央飾蓮花紋，象征天庭中央的華蓋。并且以四方大地與十二干支、四神配屬二十八星宿的圖紋，又以四維為綱、規矩為輔構成的宇宙圖式。原稱作柿蒂紋的蓮花，居于天極中宮，它是古代宇宙圖式中的天穹之花。

苗木網,999miaomu.com

　　
　　四、結語
　　
　　1、對原先稱作柿蒂紋的圖形，通過考古類型學的排比方法，并結合柿蒂形紋樣與其他紋樣的組合情況，進行縱向和橫向的研究，理清了這種紋樣的發展源流，求證出柿蒂形的圖紋為蓮花紋及其變體的樣式。
　　2、對蓮花圖紋的含義的探討，結合了當時社會的時尚和文化模式進行研究。從分析蓮花圖紋特定的使用場合和裝飾部位入手，從而界定了蓮花圖紋在陰陽五行觀念構成的宇宙圖式中的位置和含義，它表示著天穹之中的華蓋。
　　3、蓮花紋的發展過程和陰陽五行觀念的產生和興盛幾乎是同時的，至遲在春秋時期已出現了蓮花紋，蓮花紋成為中國最早的成系列發展的植物紋樣之一。
　　4、澄清了一些人認為蓮花圖紋是隨著佛教傳入中國的看法，只是由于佛教對蓮花的崇尚，使中國原有的蓮花圖紋擴大了表現范圍，被賦予更多的含義，有了更豐富的樣式。
　　
　　注釋：
　　① 孔祥星、劉一曼：《中國銅鏡圖典》；周世榮《中華歷代銅鏡鑒定》。
　　② 周世榮：《中華歷代銅鏡鑒定》，第73頁。
　　③ 郭廉夫、丁濤等：《中國紋樣辭典》，第243頁（“戰國銅鏡花葉紋”）。
　　④ 田自秉：《中國工藝美術史》，第94、95頁。
　　⑤ 周世榮：《中華歷代銅鏡鑒定》，第111頁。孔祥星、劉一曼：《中國銅鏡圖典》，第480頁。 999中國苗木網,www.cqhuayin.com
　　⑥ 國家文物局主編：《中國文物精華大辭典.青銅卷》，第316頁。
　　⑦ 孫機：《漢代物質文化資料圖說》，第272頁。
　　（張朋川蘇州大學藝術學院教授）
　　.

上一篇：雌蕊胞外基質在花粉管生長中的作用下一篇：藥、花兩用植物——藏茵陳