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神圣之花——荷花

來源：作者：發布時間：2013-07-10 13:58

　　荷被稱為“活化石”，它是被子植物中起源最早的植物之一。大約100004500年前，地球大部分被海洋、湖泊或沼澤覆蓋，氣候的變化，災害的頻繁，大部分植物在地球上消失了，而荷花這種水生植物，則經受住嚴酷大自然的考驗，在我國的黃河、長江等流域及北半球的沼澤湖中頑強地生存下來。原始人類出現后，它們發現荷花的果實和根節不僅可以食用且甘甜可口，漸漸地荷為人類生存提供充饑的食品，這也在我們祖先中形成了人類生存的象征。
　　蓮花與佛教有著緊密的聯系，如：佛經中記載，釋迦佛降生之前，出現了八處瑞相百寶群集，祥和悅耳，尤有大池塘中長出一朵大如車輪的白勞花。釋迦佛降生腳踏蓮花。佛經還記載“蓮花王子”，“蓮花夫人”的故事。
　　佛教為何以蓮花為其象征物？追溯一下佛陀的發祥地——古印度。印度地處亞熱帶，人們在炎熱的天氣，非常喜愛綠蔭碧水。水面上碧荷托著粉紅、潔白的蓮花，迎風搖曳，這情景多么賞心悅目，也適應當地風土民俗及人們審美意識。釋迦牟尼佛主張種姓平等，以俗語傳道，隨機施教，示法中以荷花為喻，也迎合民眾的愛蓮心理，正是因為荷花在污不染，潔身自處的品格，引導教化眾生超凡脫俗是最好的說法比喻。
　　佛陀成道后，初轉法輪時坐位稱之“蓮花坐勢”，因而，后來的佛教藝術常以象征手法表現這些題材。摩耶夫人坐在蓮花上，周圍有六牙小白象向她噴水，代表“入胎”，有時只用一朵蓮花就代表了這一變相。在一幅轉法輪雕像中，佛陀端坐在一朵大蓮花上，位于池中央，小蓮花圍繞佛陀開放。在阿旃陀壁畫中，有一幅著名的《持蓮花菩薩》畫，頭高高的寶冠，上有縷金的蓮花，右手持一朵蓮花，菩薩雙目下垂，凝視著手中的蓮花，面部表情安祥閑適，內心世界圓覺無得，達到了寧神的境界。苗木網,www.cqhuayin.com
　　隨著佛教在中國大地的傳播與發展，對荷花的崇拜則從表向擴展到佛教教理中的內伸層面，把蓮花的自然屬性與佛陀的教義，開示說法相類比，逐漸形成了對蓮花神圣的完美禮尚。
　　佛陀有四德——常、樂、我、凈。所謂常，是指常住不離，具有“歷三世而不遷，混萬法而不變”之德性；所謂樂，是指佛陀絕斷了煩惱，樂于涅####之凈土；所謂我，是指佛陀雖在人世間，但已忘記了凡夫的“小我”，而具宇宙恒常的“真我”；所謂凈，是指佛陀遠離人世間的垢污而無染，猶如清凈的大圓鏡，了無纖翳。佛經載文將蓮花總結為“四義”與“四德”相應。據《華嚴經》說大蓮花者·····中有四義：
　　一．如蓮花，在泥不染，比法界真如，在世不為世污；
　　二．如蓮花，自性開發，比真如自性開悟，眾生諾證，則自性開發；
　　三．如蓮花，為群蜂所采，比真如為眾圣所用；
　　四．如蓮花，有四義：一香、二凈、三柔軟、四可愛，比如四德，謂常、樂、我、凈。
　　苦集滅道——四諦之法，雖然初步對小乘淺近之機的法門，但其理則通于大小一切佛法。《四教義》卷二：“所言苦者，逼切為義。無常三相，逼切色心，故名為苦。·····所言集者，招聚為義。煩惱業合，能招聚生死苦果，故名為集。····所言滅者，滅無為義，無有子果二縛，故名為滅。所言道者，能通為義，戒定智慧，能通至涅****，故名為道。用蓮花譬四諦者，烏皮譬內苦，白肉譬界內集，泥譬界外集，水譬界外苦，道滅可知。蓮藕莖葉等，譬俗；蓮藕莖孔空，譬空；四微擬常樂我凈，譬中道第一義諦，此為三諦者”。中國苗木網,www.cqhuayin.com
　　荷花開于6月至8月間，單朵花時期只有三、四天，荷花大多早上開、下午閉。花謝后，
　　膨大的花朵發展成蓮蓬。蓮蓬有3-30個蓮室，一個心皮形成一個橢圓的蓮子，蓮花與蓮蓬同時并存。經曰：“唯比荷花，華果俱多，可喻因含萬行，果圓萬德。·····又以此花，喻佛法界跡本兩門，各有三喻。喻跡者，一花生必有于蓮，為蓮而花，蓮不可見，此譬約寶明權，意在于實，無能知者；二、花開故蓮現，而須花養蓮，譬權中有實，而不能知。·····三、花落蓮成，即喻廢三顯一，唯一佛乘，直至道場，菩薩有行，見不了了，但如花開，諸佛以不行故，見則了了，譬如花落蓮成，此三譬跡門。”
　　《三藏法數》還把蓮花的優點與菩薩的“十善”相比，做了更加細致的概括。
　　蓮花喻菩薩十種善法；
　　一、離諸染污。菩薩修行，能以智慧觀諸境于一切法，不生貪愛，雖處五濁生死流中，
　　而不為生死過失所染，比喻蓮花出于水而不為污泥所染。（五濁，即劫濁、眾生濁、煩惱濁、見濁、命濁）
　　二、不與惡俱。菩薩修行，唯欲滅一切惡，生一切善，于身口意，守護清凈，不與纖毫之惡共俱，比喻蓮花，雖微滴之水，而不停留也。
　　三、戒香充滿。菩薩修行，放諸戒律堅持無犯，以戒能滅身口之惡，猶香能除糞穢之氣。故經云：戒香芬馥，廣布充滿，比喻蓮花開敷，妙香廣布，遐爾皆聞也。中國苗木網,www.cqhuayin.com
　　四、本體清凈。菩薩因持戒故，身心清凈雖處五濁之中，而能無染無著，比喻蓮花生時雖處污泥濁水，而自然潔凈無所染也。
　　五、面相熙怡。熙，和樂貌；怡，喜悅也。菩薩心常禪悅，則面無顰***，諸相圓滿，見者悉皆歡喜，比喻蓮花開時，令諸見者心意快然而生喜悅也。
　　六、柔軟不澀。柔軟則隨順，不澀則無滯。謂菩薩修慈善之行，復于諸法無所滯礙，充于內而形于外，故體常清凈，柔軟細妙而不粗澀，比喻蓮花，體性柔軟而復潤澤也。
　　七、見者皆吉。菩薩善行功成，形相美妙，凡所見者咸獲吉祥，比喻蓮花，芬馥美妙，人或眼見及夢見皆吉祥也。
　　八、開敷具足。菩薩修行功成，智慧福德，莊嚴具足，比喻蓮花開敷而華果具足也。
　　九、成熟清凈。菩薩修因既圓，妙果成熟，而慧光發現，能使一切有情見聞之者，咸得六根清凈，比喻蓮花成熟，若眼睹其色，鼻聞其香，則諸根示得清凈也。（六根者，即眼、耳、舌、身、意。）
　　十、生已有想。菩薩初生之時，諸天人等咸樂護持，以其必能修習善行，證菩提果，比喻蓮花初生之時，雖未見花，凡諸人眾，咸生已有蓮花之想也。荷花的清秀潔凈的特性引伸到佛陀的精神中，蓮花便得到升華。
　　佛陀手拈優缽羅花（金蓮花）示眾，頭陀摩訶迦葉破顏微笑，體會到其中奧義——正法 999苗木網,www.cqhuayin.com
　　眼藏。佛陀借著蓮花來表示禪意，“正法眼藏，涅妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳”
　　以蓮花為佛經之名的《法華經》，乃《妙法蓮花經》之略稱，自姚秦三藏法師鳩摩羅什
　　翻譯出后，即流傳于當世。《妙法蓮花經》經題：妙，名不思議也；法者，十界、十如權實之法也；蓮花者，譬權實之法也。蓮以譬實，華以譬權，有施、開、廢三義。施者，為蓮花故，譬為施權；開者，華敷譬開權，華現譬顯實，廢者，花落譬廢權，蓮成譬立實。實相妙法，巧喻蓮華，內則直指乎一心，外則該通乎萬境。
　　從凡到圣荷花的魅力無與倫比，人類應借助荷花的高尚品格，凈化情操，利樂有情。.

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