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神圣之花——荷花

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來源: 作者: 發布時間:2013-07-10 13:58

  荷被稱為“活化石”,它是被子植物中起源最早的植物之一。大約100004500年前,地球大部分被海洋、湖泊或沼澤覆蓋,氣候的變化,災害的頻繁,大部分植物在地球上消失了,而荷花這種水生植物,則經受住嚴酷大自然的考驗,在我國的黃河、長江等流域及北半球的沼澤湖中頑強地生存下來。原始人類出現后,它們發現荷花的果實和根節不僅可以食用且甘甜可口,漸漸地荷為人類生存提供充饑的食品,這也在我們祖先中形成了人類生存的象征。
  蓮花與佛教有著緊密的聯系,如:佛經中記載,釋迦佛降生之前,出現了八處瑞相百寶群集,祥和悅耳,尤有大池塘中長出一朵大如車輪的白勞花。釋迦佛降生腳踏蓮花。佛經還記載“蓮花王子”,“蓮花夫人”的故事。
  佛教為何以蓮花為其象征物?追溯一下佛陀的發祥地——古印度。印度地處亞熱帶,人們在炎熱的天氣,非常喜愛綠蔭碧水。水面上碧荷托著粉紅、潔白的蓮花,迎風搖曳,這情景多么賞心悅目,也適應當地風土民俗及人們審美意識。釋迦牟尼佛主張種姓平等,以俗語傳道,隨機施教,示法中以荷花為喻,也迎合民眾的愛蓮心理,正是因為荷花在污不染,潔身自處的品格,引導教化眾生超凡脫俗是最好的說法比喻。
  佛陀成道后,初轉法輪時坐位稱之“蓮花坐勢”,因而,后來的佛教藝術常以象征手法表現這些題材。摩耶夫人坐在蓮花上,周圍有六牙小白象向她噴水,代表“入胎”,有時只用一朵蓮花就代表了這一變相。在一幅轉法輪雕像中,佛陀端坐在一朵大蓮花上,位于池中央,小蓮花圍繞佛陀開放。在阿旃陀壁畫中,有一幅著名的《持蓮花菩薩》畫,頭高高的寶冠,上有縷金的蓮花,右手持一朵蓮花,菩薩雙目下垂,凝視著手中的蓮花,面部表情安祥閑適,內心世界圓覺無得,達到了寧神的境界。 苗木網,www.cqhuayin.com
  隨著佛教在中國大地的傳播與發展,對荷花的崇拜則從表向擴展到佛教教理中的內伸層面,把蓮花的自然屬性與佛陀的教義,開示說法相類比,逐漸形成了對蓮花神圣的完美禮尚。
  佛陀有四德——常、樂、我、凈。所謂常,是指常住不離,具有“歷三世而不遷,混萬法而不變”之德性;所謂樂,是指佛陀絕斷了煩惱,樂于涅####之凈土;所謂我,是指佛陀雖在人世間,但已忘記了凡夫的“小我”,而具宇宙恒常的“真我”;所謂凈,是指佛陀遠離人世間的垢污而無染,猶如清凈的大圓鏡,了無纖翳。佛經載文將蓮花總結為“四義”與“四德”相應。據《華嚴經》說大蓮花者·····中有四義:
  一. 如蓮花,在泥不染,比法界真如,在世不為世污;
  二. 如蓮花,自性開發,比真如自性開悟,眾生諾證,則自性開發;
  三. 如蓮花,為群蜂所采,比真如為眾圣所用;
  四. 如蓮花,有四義:一香、二凈、三柔軟、四可愛,比如四德,謂常、樂、我、凈。
  苦集滅道——四諦之法,雖然初步對小乘淺近之機的法門,但其理則通于大小一切佛法。《四教義》卷二:“所言苦者,逼切為義。無常三相,逼切色心,故名為苦。·····所言集者,招聚為義。煩惱業合,能招聚生死苦果,故名為集。····所言滅者,滅無為義,無有子果二縛,故名為滅。所言道者,能通為義,戒定智慧,能通至涅****,故名為道。用蓮花譬四諦者,烏皮譬內苦,白肉譬界內集,泥譬界外集,水譬界外苦,道滅可知。蓮藕莖葉等,譬俗;蓮藕莖孔空,譬空;四微擬常樂我凈,譬中道第一義諦,此為三諦者”。 中國苗木網,www.cqhuayin.com
  荷花開于6月至8月間,單朵花時期只有三、四天,荷花大多早上開、下午閉。花謝后,
  膨大的花朵發展成蓮蓬。蓮蓬有3-30個蓮室,一個心皮形成一個橢圓的蓮子,蓮花與蓮蓬同時并存。經曰:“唯比荷花,華果俱多,可喻因含萬行,果圓萬德。·····又以此花,喻佛法界跡本兩門,各有三喻。喻跡者,一花生必有于蓮,為蓮而花,蓮不可見,此譬約寶明權,意在于實,無能知者;二、花開故蓮現,而須花養蓮,譬權中有實,而不能知。·····三、花落蓮成,即喻廢三顯一,唯一佛乘,直至道場,菩薩有行,見不了了,但如花開,諸佛以不行故,見則了了,譬如花落蓮成,此三譬跡門。”
  《三藏法數》還把蓮花的優點與菩薩的“十善”相比,做了更加細致的概括。
  蓮花喻菩薩十種善法;
  一、 離諸染污。菩薩修行,能以智慧觀諸境于一切法,不生貪愛,雖處五濁生死流中,
  而不為生死過失所染,比喻蓮花出于水而不為污泥所染。(五濁,即劫濁、眾生濁、煩惱濁、見濁、命濁)
  二、 不與惡俱。菩薩修行,唯欲滅一切惡,生一切善,于身口意,守護清凈,不與纖毫之惡共俱,比喻蓮花,雖微滴之水,而不停留也。
  三、 戒香充滿。菩薩修行,放諸戒律堅持無犯,以戒能滅身口之惡,猶香能除糞穢之氣。故經云:戒香芬馥,廣布充滿,比喻蓮花開敷,妙香廣布,遐爾皆聞也。 中國苗木網,www.cqhuayin.com
  四、 本體清凈。菩薩因持戒故,身心清凈雖處五濁之中,而能無染無著,比喻蓮花生時雖處污泥濁水,而自然潔凈無所染也。
  五、 面相熙怡。熙,和樂貌;怡,喜悅也。菩薩心常禪悅,則面無顰***,諸相圓滿,見者悉皆歡喜,比喻蓮花開時,令諸見者心意快然而生喜悅也。
  六、 柔軟不澀。柔軟則隨順,不澀則無滯。謂菩薩修慈善之行,復于諸法無所滯礙,充于內而形于外,故體常清凈,柔軟細妙而不粗澀,比喻蓮花,體性柔軟而復潤澤也。
  七、 見者皆吉。菩薩善行功成,形相美妙,凡所見者咸獲吉祥,比喻蓮花,芬馥美妙,人或眼見及夢見皆吉祥也。
  八、 開敷具足。菩薩修行功成,智慧福德,莊嚴具足,比喻蓮花開敷而華果具足也。
  九、 成熟清凈。菩薩修因既圓,妙果成熟,而慧光發現,能使一切有情見聞之者,咸得六根清凈,比喻蓮花成熟,若眼睹其色,鼻聞其香,則諸根示得清凈也。(六根者,即眼、耳、舌、身、意。)
  十、 生已有想。菩薩初生之時,諸天人等咸樂護持,以其必能修習善行,證菩提果,比喻蓮花初生之時,雖未見花,凡諸人眾,咸生已有蓮花之想也。荷花的清秀潔凈的特性引伸到佛陀的精神中,蓮花便得到升華。
  佛陀手拈優缽羅花(金蓮花)示眾,頭陀摩訶迦葉破顏微笑,體會到其中奧義——正法 999苗木網,www.cqhuayin.com
  眼藏。佛陀借著蓮花來表示禪意,“正法眼藏,涅 妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳”
  以蓮花為佛經之名的《法華經》,乃《妙法蓮花經》之略稱,自姚秦三藏法師鳩摩羅什
  翻譯出后,即流傳于當世。《妙法蓮花經》經題:妙,名不思議也;法者,十界、十如權實之法也;蓮花者,譬權實之法也。蓮以譬實,華以譬權,有施、開、廢三義。施者,為蓮花故,譬為施權;開者,華敷譬開權,華現譬顯實,廢者,花落譬廢權,蓮成譬立實。實相妙法,巧喻蓮華,內則直指乎一心,外則該通乎萬境。
  從凡到圣荷花的魅力無與倫比,人類應借助荷花的高尚品格,凈化情操,利樂有情。.  
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