在盆景的評(píng)價(jià)上,我們常講某一作品意境高遠(yuǎn)云云,實(shí)際上意境屬于我國(guó)美學(xué)思想的重要范疇,意境表現(xiàn)了藝術(shù)美,故在創(chuàng)作欣賞和點(diǎn)評(píng)中常把意境作為藝術(shù)美的尺度。
    一、什么是意境
    意境是在情景交融的基礎(chǔ)上形成的一種藝術(shù)境界.美的境界,它以意蘊(yùn)情趣取勝,在意境中景是為了情思,情思也能化景,故意境也可以說(shuō)是人的思想與自然有機(jī)融合的產(chǎn)物。意境不是簡(jiǎn)單機(jī)械的模仿自然,是藝術(shù)家在自然基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來(lái)的新境,即不是重寫(xiě)實(shí)而是重寫(xiě)意,是有限的自然空間內(nèi)展示的無(wú)限藝術(shù)空間,把握意境不僅要考察藝術(shù)家的創(chuàng)造,還應(yīng)研究欣賞者的再創(chuàng)造。唐代詩(shī)人哲學(xué)家劉禹錫說(shuō)得好"境生于象外",這里所說(shuō)的"境"是指創(chuàng)作者創(chuàng)造的意境和欣賞者把握的意境,這"象"就是作品本身.在盆景中它包括了作的"勢(shì)""姿""形 等,是具客觀性的.有限的.較恒定。這里的"境"是主觀性的.無(wú)限的.可變的.是對(duì)"象"的主觀能動(dòng)的反映,即產(chǎn)生的情思,所以意境能對(duì)欣賞者產(chǎn)生深刻的,持久的感染力。 999中國(guó)苗木網(wǎng),www.cqhuayin.com
    二、意境中的情與景是交融的
    現(xiàn)代意境概念中意和境的關(guān)系是物與心的關(guān)系,意屬主觀,境屬客觀,在意境中主觀和客觀是統(tǒng)一的,王夫之說(shuō)"情和景名為二,實(shí)不可離,觸景生情,情能化景。
    作品‘我欲乘風(fēng)歸去 表現(xiàn)松柏在自然界中蜷曲 直挺,縱立斜長(zhǎng)的奇觀,以及頂風(fēng)傲雪的氣質(zhì),是作者性格的寫(xiě)照,也是對(duì)自然奇觀的贊美,是情中景,景中情。在意境的形成中,境是基礎(chǔ),脫離了境也就沒(méi)有了生活中的形象,情就無(wú)所依,因?yàn)橐饩持械那槭蔷爸星?情是消融在景中的,如果在盆中長(zhǎng)幾棵小白菜,長(zhǎng)得再好也沒(méi)有詩(shī)意,無(wú)情產(chǎn)生。境雖然是意境的基礎(chǔ),但在意境中起主導(dǎo)作用的仍然是情意,情意是一個(gè)作品的靈魂。情意雖然從境中產(chǎn)生,但在盆景中的景并不是自然中的景,而是情中景.意中景,景是作者特定情感被激發(fā)出來(lái)的情景,也就是在這種特定感情支配下經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工而創(chuàng)造的景,它浸透了作者的情感.它與自然景的區(qū)別就在于它抓住了那些能喚起盆景制作者的情感的自然特征,而不是自然的照搬,它是作者根據(jù)感情需要來(lái)提煉的,含蓄的,而又實(shí)在的,符合自然一般規(guī)律的藝術(shù)形式,給人以感情上的強(qiáng)烈影響,如"黛色參天"就表現(xiàn)杜甫詩(shī)<<古柏行>>中"黛色參天二千尺"的意境,是情中景,意中景,作者沒(méi)看過(guò)這棵古柏,只知詩(shī)中說(shuō)"柯如青銅根如石,霜皮溜雨四十圍,黛色參天二千尺"。作者就根據(jù)此意以及對(duì)諸葛武侯高尚品德的敬佩而生的情,由于此情而生此景。再如"和平云"表現(xiàn)了作者對(duì)偉大祖國(guó)的情感,作者在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中度過(guò)了自己的少年時(shí)代,在這期間他目睹了偉大祖國(guó)經(jīng)受了內(nèi)憂外患之苦,渴望和平是他和同輩的最高心愿,而"和平云"正是作者為祖國(guó)強(qiáng)大而自豪的愛(ài)國(guó)主義情感而激發(fā)出來(lái)的景,是情中景,意是景。 苗木網(wǎng),www.cqhuayin.com
    三、美的境界產(chǎn)生的主要方面決定藝術(shù)創(chuàng)造
    前面說(shuō)情思是主導(dǎo),說(shuō)明了情意在意境的形成中有非常重要的作用,這并不是說(shuō)情意是意境產(chǎn)生的源泉,否則就犯了唯心主義錯(cuò)誤。
    意境的形成要有一定的生活基礎(chǔ),這是前提,見(jiàn)景生情,再緣情而取景,這是構(gòu)思中情與景的相互作用,但這不能簡(jiǎn)單地說(shuō)意境就是主觀作用于客觀的結(jié)果。
    意境是一種美的境界,它要有一定的生活基礎(chǔ),但是它不等于生活。當(dāng)人面對(duì)某一藝術(shù)品時(shí)而發(fā)出的驚嘆,這引起驚嘆的原因,主要是由于藝術(shù)作品本身形象體現(xiàn)了藝術(shù)家的創(chuàng)造,智慧,才能,,而這個(gè)創(chuàng)造恰恰觸動(dòng)了欣賞者感受美的神經(jīng),使其動(dòng)了情.故這個(gè)創(chuàng)作過(guò)程的性質(zhì)決定了藝術(shù)作品能使欣賞者產(chǎn)生意境,因?yàn)樵谶@個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中包含了作者對(duì)生活深刻理解和體驗(yàn).在創(chuàng)作過(guò)程中藝術(shù)家除了對(duì)生活或者說(shuō)是自然形象進(jìn)行取舍集中、提煉、整合外,還運(yùn)用了夸張甚至變形等手法對(duì)自然生活進(jìn)行加工創(chuàng)造,如巍巍擁翠,它除了具有自然界中古松概念化的一般特征外,還具有黃山迎客松的神態(tài)氣質(zhì),但它和迎客松異多同少,那夸張了的伸向遠(yuǎn)方的大枝比迎客松的枝似乎伸得更遠(yuǎn),更具變化,當(dāng)然這里的遠(yuǎn)是現(xiàn)實(shí)空間和藝術(shù)空間的比較,而干也比迎客松更具變化,樹(shù)形也更完美,更具迎客之意,所以給人一種綜合而又此又彼之美感。故藝術(shù)作品完全是客觀自然的直接反映，而是現(xiàn)實(shí)生活中的形象和作者思想感情相結(jié)合而形成的意中形象，這個(gè)意中形象，不僅不同生活原型也不同于表象，它是客觀形象與理想情感的結(jié)合體，而作品是經(jīng)過(guò)作者嫻熟的制作技巧和創(chuàng)造性勞動(dòng)所表現(xiàn)出來(lái)的形象,把頭腦中的意象轉(zhuǎn)化為典型的藝術(shù)形象,形成具體的作品,也就創(chuàng)造出藝術(shù)美,即產(chǎn)生了情景交融基礎(chǔ)上形成的一種美的境界. 999苗木網(wǎng),999miaomu.com
    從上而知,意境為什么能引起強(qiáng)烈的美感呢?首先意境的形成是生動(dòng)的,意境中的景物都是情感的過(guò)慮,它集中了現(xiàn)實(shí)美的精髓,抓住了自然中能喚起人美感的特征,是情中景.其次,意境中飽含了盆景制作者的情感。李方有詩(shī)云"疏枝橫斜千萬(wàn)朵,會(huì)心只有三二枝"這會(huì)心的幾枝就是情變景.故意境之所以感人就是因?yàn)樾蜗笾屑耐辛伺杈爸谱髡叩那楦?其形則為制作者情感者的化身,就如糖精不甜,水也不甜,但兩者相溶就甜了,如"我欲乘風(fēng)歸去"反映了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻不滿和文人清高而不同流合污的思想情感這種情感是悲苦的,而其作品則崢嶸有勢(shì),波瀾起伏,姿態(tài)橫生,是思想性和形象性的自然結(jié)合,是制作者感情的寫(xiě)照,是一種在情感上具有感染力的形象.再次意境中包含了盆景藝術(shù)家的精湛的藝術(shù)技巧,它是一種創(chuàng)造,沒(méi)有精湛的技藝,感情也不能很好地表達(dá). 
    最后要說(shuō)的是意境中的含蓄能激起欣賞者的美好想象,這就是使人感覺(jué)言有盡而意無(wú)窮,藏露結(jié)合則意境更深遠(yuǎn).這是意境的特征所決定的,因?yàn)樗囆g(shù)是生活形象高度概括和體現(xiàn),在盆景制作中,如要表現(xiàn)松的挺拔俊秀,則關(guān)鍵在于抓住自然界中很多名樹(shù)的典型特征,而不是羅列全部細(xì)節(jié),要留一個(gè)欣賞者想象的空間.故在意境中既要做到形象鮮明,又不能一鑒無(wú)余,不能剝奪欣賞者想象的權(quán)力,否則作品是不成功的。所以盆景形可以不讓再創(chuàng)造,但盆景的意境一定要有讓欣賞者再創(chuàng)造的余地,這個(gè)余地越大,意境就越高遠(yuǎn).因而在創(chuàng)作中一定要抓住景物中那些 能喚起特定感情的特征,只有這樣才能調(diào)動(dòng) 欣賞者的想象,讓欣賞者想看透,而又不能看得徹底,始終保留一份好奇,這就是"迷",這就是美。

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