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自然是園林的主體

來源：未知作者：admin 發(fā)布時間：2013-07-30 13:29

朱有玠先生出生在浙江黃巖的一個書香門第，自幼受到家庭文學思想的熏陶。對傳統(tǒng)文化藝術的喜愛和熱情，伴隨了他成長和藝術創(chuàng)作的全過程。他本科就讀金陵大學園藝系，曾師從汪菊淵、程世撫先生等先輩，對于植物栽培技術、園林藝術、城市綠地規(guī)劃等都有了系統(tǒng)的學習。
　　1949年起朱有玠先生到南京工作，先后在城建局園林處、園林局、園林規(guī)劃設計院從事園林綠化規(guī)劃設計。結合南京當時的情況，朱有?先生和同事們共同提出“先綠后好”的指導原則和“點、線、面” 系統(tǒng)結合的處理方法。他參與或主持了當時南京多項的綠化規(guī)劃、公園規(guī)劃、荒山綠地建設等工程項目。如城市主要道路綠化，中山陵后山、雨花臺、九華山等荒山綠化，玄武湖的第一次規(guī)劃和設計，莫悉湖規(guī)劃，繡球、浦口等新公園規(guī)劃設計與烈士陵園規(guī)劃設計等。朱有玠先生還參與了其他城市的建設，如1966年西安市的道路綠化規(guī)劃、蘇州市綠地系統(tǒng)規(guī)劃、唐山重建綠地系統(tǒng)規(guī)劃、太湖風景區(qū)規(guī)劃，中南海、釣魚臺國賓館綠化調整等。1989年，由于朱有玠先生杰出的貢獻和不懈的精神，建設部授予他園林設計大師的殊榮。
　　設計思想
　　在設計思想方面，朱有玠先生尤為重視以下3點：一為立意，二為傳統(tǒng)文化，三為體宜因借。

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　　立意是設計的靈魂，“無論是中國藝術還是外國藝術，都反對簡單的模仿”，要想在園林藝術上有所成就，首先就要在立意上做足文意。好的立意有兩個重要基礎，一為對原始自然條件充分了解；二是熟悉先人的事例，知道如何繼承和發(fā)展。
　　傳統(tǒng)文化是設計的底蘊。越是民族的，越是世界的。就大勢而言，為公眾服務的城市綠地系統(tǒng)是綠化設計的主體，在這方面，先行的西方當然有很多值得借鑒的經(jīng)驗，但是對原有傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，在設計中的中國味詩情畫意的流露無疑可以使設計作品特色更加鮮明，更容易為人接受。他認為“中國園林最鮮明的民族特點是園林中意境的創(chuàng)造，而意境的創(chuàng)造，必須要有豐富的文化內(nèi)涵，通過'詩情'與 '畫意'將傳統(tǒng)的審美觀與自然景物作密切的結合，達到'情與景融，天與人合'。”
　　體宜因借是中國園林設計著作《園冶》中的重要觀點，體宜指設計要得體，要根據(jù)功能和社會要求來決定規(guī)模和形式；因借指注重自然條件限制的同時，善于利用已有的自然條件豐富景觀。體宜因借是因地制宜的發(fā)展，將社會規(guī)范、審美心理等也納入設計構思的范疇。
　　在對園林及園林藝術的認識方面，朱有玠先生曾在《自然審美與生態(tài)效應》一文中寫到：“園林具有大自然母親的一切優(yōu)良天性，同時又兼具人文的藝術品格”。所以“園林藝術的基本性質是屬于自然境域的藝術……”它是依靠自然物如：山水泉石、嬌花芳草、文禽蛺蝶、茂林修竹等等所固有的美，與自然現(xiàn)象如季節(jié)、朝暮等時序的變化，飛雪、迷霧、驟雨、初晴等氣象變化，生長、榮枯、愛戀、成熟等生命現(xiàn)象，所綜合表現(xiàn)的動態(tài)美來體現(xiàn)的……既然園林藝術是以體現(xiàn)自然美為主的藝術，園林是在自然美的基礎上所進行的藝術創(chuàng)作，因而“中國園林的形式美也好，意境美也好，它的藝術處理，莫不以自然條件與自然變化為依據(jù)和出發(fā)點”。園林的規(guī)劃與設計，必須“ 憑借自然物與自然現(xiàn)象所表現(xiàn)的色、態(tài)、聲、質感、光影、空間層次、時間序列來達成自然美與藝術美的高度統(tǒng)一，以及動態(tài)的季相韻律與靜態(tài)的丘壑構圖間的藝術統(tǒng)一”。

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　　朱有玠先生文學歷史功底深厚，言談中頗多詩詞典故，不但活躍氣氛，而且有理有據(jù)，更使得他設計目標明確；同時，他書法和繪畫也有一定的造詣，這些使他在工作中更加得心應手。在設計中，朱先生一直非常重視文學藝術、繪畫和園林創(chuàng)作之間的聯(lián)系，他說過“詩、書、畫中自有園林創(chuàng)作的源泉”。詩、書、畫蘊含著自然景觀與人文景觀中許多美的事物，它們?yōu)閳@林設計提供了豐富的資料，也可激發(fā)設計者的創(chuàng)作靈感。
　　設計實例
　　1997年南京中山陵園管理局擬在梅花山的東南面建一座大觀園，以紀念《紅樓夢》的作家曹雪芹，朱有玠先生指導了這座園林的設計。在他的建議下，該園的規(guī)劃創(chuàng)意從簡單對大觀園的模仿改為著重紅樓文化的表現(xiàn)，并將該園命名為紅樓藝文苑。設計選用《紅樓夢》中描寫的具有詩情畫意的場景作為各個景點的立意。園中仍以植物造景為主，但各景區(qū)按規(guī)劃中的意境要求分別點綴了山石、雕塑、噴泉、亭、榭、堂、橋等構筑物，形成與《紅樓夢》中場景相通的章回式情節(jié)性的意境景區(qū)。
　　“太虛幻境”景區(qū)為該園的主入口區(qū)域，在《紅樓夢》中是描寫賈寶玉神游太虛的情景。設計中以牌坊為園門，牌坊上書“太虛幻境 ”四個字，以水池和寫有“太虛幻境”的景石作為入口標志，池中設置霧狀噴泉，背景是綠色的坡地，當噴泉開放時，云蒸霞蔚，虛無縹渺，較好地表達了“太虛幻境”的意境，同時借此隱喻游客，此園并非“大觀園”。

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　　“瀟湘竹韻”景區(qū)是以湘妃竹為主的各種竹類種植區(qū)，在展示竹子神韻的同時，也反襯出林黛玉的個性和命運，引起人們“湘淚淺深滋竹色，楚歌重疊怨蘭叢”的聯(lián)想。
　　“芍蔭沉醉”景區(qū)散置黃石，石間植芍藥，置一少女醉臥花間的雕像。游客到此，既賞了芍藥花，也可聯(lián)想到《紅樓夢》中史湘云的種種趣事和爽朗個性。
　　“蘆雪聯(lián)吟”景區(qū)的設計則采用造型古拙粗獷的園亭，在水洼中植以蘆竹、蘆葦，創(chuàng)造了一處極富野趣的景觀，烘托出蘆雪亭爭聯(lián)即景詩的意境。
　　“梨園雛纓”中的“梨園”是中國戲班子的別稱，該景區(qū)遍植梨樹。初春時分，梨樹綠白的新芽萌發(fā)，潔白而群聚的梨花，使人聯(lián)想到《紅樓夢》中的芳官、齡官等一群小姑娘嬌憨的神情和可憐的命運。梨花開時，則形成“梨花帶雨”這一江南典型景觀。
　　“香丘”是表現(xiàn)人所共知的“黛玉葬花”的場景，景區(qū)內(nèi)于矮丘上置亭，四坡及周圍遍植梅花、桃花、櫻花、李花等，營造出“花謝花飛飛滿天”的景象。
　　“攏翠分花”是曹雪芹筆下“畫意”的描寫，這是中國仕女畫的常見主題，設計中運用紅梅與茶花，借用南國的春雪，描繪出“琉璃 ”世界白雪紅梅的動人卷軸。
　　在全園的設計中，每一意境景區(qū)，都用簡練而有詩意的詞句點題，使人浮想聯(lián)翩；每一意境景區(qū)都有獨特的場景和植物配置，但都以紅樓文化為主線聯(lián)系在一起，形成一個內(nèi)容充實及景觀豐富的主題公園。園景與紅樓文化聯(lián)系在一起，既豐富了園林的文化內(nèi)涵又提高了游客游園賞景的興趣，開闊了游人的知識面，使該園的品位得以提升。

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（記者佚名）

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