通過(guò)回顧性的比較，可以看出，西方現(xiàn)代園林的發(fā)展同樣走了一條否定之否定的，不斷往復(fù)的螺旋形道路。不論是在形式，還是在感情方面，它們都以一種相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度表達(dá)對(duì)人、對(duì)世界以及對(duì)社會(huì)的思考，其價(jià)值是不容代替的。在探索的進(jìn)程中，現(xiàn)代主義繪畫(huà)對(duì)現(xiàn)代園林發(fā)展的貢獻(xiàn)是巨大的。它不僅從前行的方向上給予指引，更從思考的切入點(diǎn)上為園林的現(xiàn)代化提供了極具參考價(jià)值的藝術(shù)摹本，為園林開(kāi)辟了新的道路，使其真正擺脫了傳統(tǒng)的束縛，形成了自由的平面與空間布局，簡(jiǎn)潔明快的風(fēng)格，眾多的設(shè)計(jì)手法，逐步凝結(jié)成了融功能、空間組織和形式創(chuàng)新為一體的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格。盡管現(xiàn)代園林在發(fā)展的道路上出現(xiàn)了讓人嘆為觀止的多種表達(dá)形式，在感覺(jué)的依托上出現(xiàn)了多個(gè)支流，然而，和其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)一樣，各種手段的表達(dá)都是為了表現(xiàn)的需要。實(shí)用性很強(qiáng)的園林既然接入了藝術(shù)的血脈，就不能回避在表達(dá)上的借鑒和折射，這種姿態(tài)會(huì)永遠(yuǎn)的存在。就如當(dāng)前的社會(huì)，豐富的物質(zhì)填塞了生活的各個(gè)空隙，信息時(shí)代的各種驚喜和感嘆撲面而來(lái)，將屬于個(gè)人的空間壓縮到了極限；人們習(xí)慣于被動(dòng)地、囫圇地接受外界的新鮮。在他們目不暇接，疲于消化的時(shí)候，渴望的是個(gè)人空間帶來(lái)的寧?kù)o。這種寧?kù)o不需要繁雜的填充物作為輔助，簡(jiǎn)潔仍然是最好的緩解方式�，F(xiàn)代主義的余脈仍在跳動(dòng)。 中國(guó)苗木網(wǎng),www.cqhuayin.com
　　客體的表達(dá)與實(shí)現(xiàn)在繪畫(huà)和園林兩個(gè)領(lǐng)域的現(xiàn)代發(fā)展道路上是一以貫之的思路。它們力求擺脫束縛???來(lái)自客觀的物質(zhì)世界和主觀的人的意識(shí)世界。它們?cè)凇皩?shí)現(xiàn)”的道路上盡管有過(guò)重復(fù)的交叉，但每一次都是發(fā)生在深思熟慮、抽筋折骨的努力上的，僅僅憑一時(shí)的感情沖動(dòng)而突發(fā)奇想的變異縱使有，也注定只會(huì)是曇花一現(xiàn)的短暫，不會(huì)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。這同生活中對(duì)美的追求中出現(xiàn)的“嬉皮士”、“朋克”一樣，只能作為生活的一種調(diào)劑，而不可能成為生活的本質(zhì)。經(jīng)過(guò)時(shí)間洗滌而沉淀下來(lái)的經(jīng)典理當(dāng)成為藝術(shù)的主流。世界不是各向同性和均質(zhì)的。現(xiàn)代主義繪畫(huà)和西方現(xiàn)代園林的螺旋形發(fā)展，不但突出了學(xué)科間的交叉和影響，也在某種程度上指明了其發(fā)展的多向度和多維度，說(shuō)明了在藝術(shù)領(lǐng)域也應(yīng)當(dāng)具有較大的包容性的必要。 （記者 佚名）

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